在初级阶段，学习命学的人士，大都能“朗朗上口”的说一些关于“格局”的，众所周知的术语“喜忌”，比如：
顺用：
伤官见官——用“财”通关，或印克伤官。
比劫克财——用“食伤”通关，或官杀克比劫。
财克印——用“官杀”通关，或比肩克财。
印克食神——用“财”克印……。
逆用：
七杀格——“食神”制杀、杀印相生、阳刃驾杀、身杀两停。
伤官格——“伤官”配印、“伤官”生财。
偏印格——用“财”为喜。（要财先印后。经曰：先财后印，反成其福；先印后财，反成其辱。）
阳刃格——专喜“七杀”。
这些“术语”，它的基本出典，是依清朝《子平真诠》（沈孝瞻著），以及明朝《三命通会》中一些“赋文散句”，诸如：“年上伤官，父母不全。月上伤官，兄弟相残。日上伤官，夫妻不睦。时上伤官，子孙不良。”
这二个“时代”与“人物”，是大异其趣。
1、《子平真诠》——沈孝瞻是以“格局”为“用神”。所谓：“用”之为官不可伤。取月令地支当令，即是格局。所谓：甲生酉月，即是正官格。
2、《三命通会》赋文——是从业者之“个人”统计心得，没有“理论”之层次。其实，归根结底，也是“日主、格局”的强弱论。
一般性之“强、弱”，是以“生、旺、库、绝”为代名词。格局顺逆，则是以“十神”为代名词。
譬如：
甲绝于申，申即是庚，庚即是七杀——取出甲绝在七杀。
庚绝于寅，寅即是甲，甲即是财——取出庚绝在财。
其原始依据，并不在于“日主、格局”之生旺库。而在于，《造化元钥抄本》——三合透干（局、四见）。
至于“多格混用、从旺、从势……”等等，则是《神峰通考》中的提要，不是“实务”之主流。
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