八字的格局，在清代之时，区分之为“八格”，即是：财格、正官格、正印格、食神格、七杀格、伤官格、偏印格、阳刃格。（即：顺用之“财官印食”，逆用之“杀伤枭刃”。）
在这八格之中，并没有包括“特别格、从旺、从势……”等之特别格。
若以普通八格而言，每一个“格”都有着它自己的“喜、忌”，而其“喜、忌”的主要条件，即是依清朝·沈孝瞻《子平真诠》所订定的“顺用、逆用”为基本之立论。
“格局”之所以要归分出“顺、逆”二用，它的首决条件，是在于：“日主”与“格局”有着“强、弱”悬殊的情形存在。
这一种称之为“用”，是指如何去调停“格局”与“日主”之间的“强、弱”差距。如果不依照“顺、逆”的规则，而论调停“日主、格局”之间“强、弱”问题，那就要简单的多了，无非是：“日主强，“克”或者“泄”日主即可。格局强，“克”或者“泄”格局即可。”只要达到“日主”与“格局”二者“均衡”，不论是采取“克日主、泄日主、克格局、泄格局”，俱皆作相同之论。这一种观点，只是但求“中和”之原则，并无“克泄”之喜忌。而在“顺、逆”二用之中，除了要讲究“中和”之外，同时要讲究“格局”的本身喜忌。其中包括了一些“可泄不可泄”、“可克不可克”的客观条件的存在。
1、“顺用”的格局，有四种：正财格、正官格、正印格、食神格。这四种是属于“顺用”的“格局”，此是指设若“日主弱”而“格局强”，只能用“泄”格局，而不可以用“克”格局。
譬如：“正官格”的格局强，不可以用“伤官”制“正官”，只能用“印”来泄弱“正官格”的强。
2、“逆用”的格局，有四种：七杀格、伤官格、偏印格、阳刃格。这四种格，习称之为“逆用”，实际上是“顺、逆”二用。不过，同样的四个格局中，如果是采取“逆用”，其命格要比“顺用”者为高。（注：唯独对兼属“调候用神”，与非为“调候用神”者，另当别论。）
“逆用”是指：设若“格局”比“日主”强得太多之时，则“格局”是可以受“克制”，而达到“中和”。譬如：“七杀格”之“七杀”强，则可以用“食神制杀”来平衡之。“伤官格”是可以用“印”来制之，称之为“伤官佩印”。当然也可以“杀生印”之“杀印相生”，或者“伤官”去“生财”的“顺用”公式。
“逆用”的特色是“顺、逆”二用，“顺用”则只能“泄”而不能反“克”。
沈孝瞻认为，“格局”的本身，并无高低之分，只在于——“该顺则顺用，该逆则逆用。任何格局，俱皆可以有通泰的途径……，反之则否。”
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