◎ “局”是指地支“三合、三会”。
①“甲”日，地支有“申子辰”，作“印”格（偏印格）。
②“丙”日，地支有“寅卯辰”，也作“印”格（偏印格）。
“格、局”——在一般性读者，观念上二者几乎是相同之含义，事实上，格是格，局是局。
由于“三合、三会”称之为“局”，这一种认知，是很容易了解的。问题是为什么：
——甲日，地支有“申酉戌”，不称之为“正官格”，而称之为“七杀格”。
——壬日，地支有“寅午戌”，不称之为“正财格”，而称之为“偏财格”。
这个问题，乍观之下，不过是一种不成文的“规定”，即是“三合、三会”之格局，一律作“逆用”来认知……。
注：若读者对“格”与“局”二者之间的“根本原则”不明了，就会对“大运、流年”难以作出精密重点之判断。
“格局”的根本原理，是分论在：“三命通会（格）、造化元钥（局）、天元巫咸经（四见）”。
造化元钥——又名：拦江网、穷通宝鉴。
注：此书是只论“五行”四时喜忌，不用“格局”之术词。
经曰：正月甲木——或支成金“局”，又透“庚辛”，此人不吉。无丙丁破金，木被金伤，残疾之人。——或支成火“局”，泄气太甚，性不愚怯，但常有病。——或支成木“局”，无“庚”制，男、女皆孤独。——或支成水“局”，无“戊”制，水多木泛，贫贱至死。
在这几行“经”文之中，提出了：
局——①是指三合、三会，皆须“反克”，沈孝瞻称之为“逆用”。②译成“格局顺逆”用，即是凡“三合、三会”成局者，天透地藏有“正官、七杀”之分，地支三合局者，一律是作“七杀格”。
《天元巫咸经》此经早于《三命通会》，但此经之立场与《造化元钥》相同，即是依“五行之时令”。《天元巫咸经》节录如下：（甲木）
▷杀重身轻
戊日——干支“甲乙”四见，透干又有“寅”或“卯”。
庚日——干支“丙丁”四见，透干又有“巳”或“午”。
壬日——干支“戊己”四见，透干又有“辰戌丑未”或“巳午（火土同生旺）”
（“透干”才是“四见”，不透干的四见叫“多根”。四见透干，地支又有“禄、旺”位，即是“杀重身轻”。）
▷田园异众，戊己多淳——主有财之命。
注：（甲日主）
戊己——是正偏财。
淳——①是指根重，地支有“巳午”。②是指戊己，不见“甲乙”反克，四柱也没有冲刑。
主旨：凡“甲乙”日主，本是以“戊己、辰戌丑未”土为财，但因“土”没有“三合”，依“火土同生旺”。故此：（此是“十神”性之推论，可以举一反三。）
甲乙日——地支“辰戌丑未”，透“戊己”者——是本气财。（小康）
甲乙日——地支“巳午”，透“戊己”者——乃“食伤生财”。（富命）
即是：
丙丁日——天干有“庚辛”，地支有“申或酉”，无“丙丁”出干，四柱无冲刑。（富命）
戊己日——天干有“壬癸”，地支有“亥或子”，无“戊己”出干，四柱无冲刑。（富命）
庚辛日——天干有“甲乙”，地支有“寅或卯”，无“庚辛”出干，四柱无冲刑。（富命）
壬癸日——天干有“丙丁”，地支有“巳或午”，无“壬癸”出干，四柱无冲刑。（富命）
▷至迈驱驱，因阳水生于道路——阳水是指“壬”。
注：即是天干有“壬”，地支“三合水”或“三会水”。又或者天干有“壬”，地支合计有三个“壬”或“癸”……。此乃“水浮木漂”——一生艰辛，各地飘零，四海为家。
主旨：此是“五行性”——水主动，但不可以十干皆以此类推。
故此，“身强弱？格局顺逆？”不在于八字本身，而在于“流年”之结论。
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